权谋中庄公博弈的伪善之路

  行此文前，先来谈谈《左传》的历史地位，《左传》是我国第一部叙事详细的完整的历史著作，关于作者较为可信的是春秋时鲁国史官左丘明所作，后经几番变化多为增补。其中以独特的叙事方式---“春秋笔法”一字寓褒贬的方式来评价历史人物，较为详细的记录了春秋时代各国的政治、经济、军事、文化等方面的一些事件。

在左传开章第一篇就是《郑伯克段于鄢》，所以我想谈谈我读这篇文章的体会与所悟。

《郑伯克段于鄢》是《春秋左氏传》中的一篇重要文章，由左丘明创作。这篇文章主要描述了鲁隐公元年（公元前722年），郑庄公与其胞弟共叔段之间为了争夺国君权位而展开的一场激烈的斗争。在这场尔虞我诈的斗争中，我想谈谈其中权谋中庄公的博弈伪善之路。

 文章开篇简明扼要的就交代了冲突的爆发点：“庄公寤生，惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”姜氏对于这两个孩子的态度千差万别，“恶”郑庄公，“爱”共叔段。亟请于武公，“亟”字则更能证明姜氏是多疼爱公叔段，厌恶庄公，我认为，这也为后文姜氏被置于城颍埋下了因果，按照分封制，等到庄公即位，姜氏多次要求为公叔段谋取职位，庄公也默许了姜氏所提出的一些要求。我认为姜氏对这两个孩子的差别对待，即使两兄弟没有任何矛盾，经过姜氏的折腾，最终也导致了兄弟后期的反目成仇。

 第二段祭仲分析形势时，所说“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”祭仲大夫也看出来了庄公心里所想，给他分析局势，想让庄公早点使姜氏无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？恰恰如果庄公疼爱自己的弟弟的话，就不会说多行不义，必自毙，所以可以看出，庄公虽面不改色，但是心中还是有所考究，有所想法，这也是伪善的一个点，姜氏的的欲望裹挟着公叔段的野心，膨胀开来，碰到权谋伪善的庄公，必定二虎相争，必有一伤。

文章第三段四段，膨胀的野心牵制着公叔段的大脑，文中所谈：既而大叔命西鄙、北鄙贰于己，大叔又收贰以为己邑，至于廪延，公子吕煽风点火：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”庄公说像共叔段这样不亲近兄长，百姓就对他不亲，势力再雄厚，也将会崩溃。最后一句也将会崩溃，表面没有说什么，内地里却已经早已布局好，一切权谋都在庄公掌握之中，我同样认为这是庄公伪善的又一大例证，看着自己的弟弟灭亡，同样看着自己的母亲一步步踏入圈套，无法与之解决而是让其一步步踏入深渊，但是我们同样不能否认庄公的雄才大略，也许这就是政治与亲情之间的夺与舍吧，正如明朝的“靖难之役”，明太祖朱元璋死后，其孙建文帝朱允炆继位。但朱允炆的四叔朱棣发起“靖难之役”，最终夺取了皇位，成为永乐大帝。这也是一起典型的亲兄弟之间的皇位争夺战。放到这里也是说明了，政治中的亲情是最廉价的，最伪善的，最容易幻灭的。

 文章后续几段讲共叔段大败，即使很早就做好了准备，也有里应外合，但是终究抵挡不过庄公从第一步即位时，就一直谋划的蓝图，可见庄公权谋之高，伪善之真，稳权之切啊!文章最后一段说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。我认为啊，这个颍考叔出现的时机只是为了给庄公一个台阶下，继续帮助他稳权，夺得人心，让公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。至此大叔没有遵守礼法僭越礼法，发动战争，最后出奔共，姜氏最后也得以和庄公表面和好关系，广宣天下，这样一套权谋下来，庄公可谓，大获全胜，最后纵观全文郑庄公的表现完全符合孝仁的形象，干的事情赢得民心，没有任何人能对他指指点点，这里再一次说明了庄公的权义之术如此之高，伪善之路如此之长，稳权之路如此之缓。

  书文至此，在权力的漩涡中，人性的伪善如同浮尘，随风飘荡，隐约可见。郑庄公的智慧和谋略在权谋的博弈中如鱼得水，但他的伪善却像一把双刃剑，既保护了自己，又伤害了亲人。公叔段因欲望而盲目，因亲情而狂妄，最终走向了毁灭。而庄公在看似冷酷的背后，隐藏着对权力的深深渴望和对亲情的无奈。他们的故事就像一幅波澜壮阔的历史画卷，展示了权力与亲情、伪善与真实的复杂交织。庄公在面对亲情和权力时，选择了权力，但他的伪善并未让他完全放下亲情。公叔段则相反，他因亲情而盲目，最终被自己的欲望所吞噬。而颍考叔的出现，给这个冷漠的历史故事带来了一丝温情，让我们看到了人性的善良和宽容。

在这个充满伪善和真实的故事中，我看到了人性的复杂和多样。每个人都有自己的选择和无奈，每个人都有自己的伪善和真实，最后我想说，历史的走向我们无法评判，作为后人，我们只能思考，也许换一种方式会不会不同，当然这也是读完这篇文章的另一种渴望罢了。